第1160章尚方宝剑</p>
资政殿内。</p>
倒是一番君臣相知其乐融融的景象。</p>
李宪默然在侧，看着君臣推心置腹地相聊。</p>
官家感叹道：“自古兵难遥度，不过朕实话实说，方才徐禧和吕大忠所言的横山进筑，朕看来确实有可为之处。”</p>
“为何卿执意不肯，而进筑兰会，天都山，平夏城，确实有耗力耗时之弊。”</p>
章越看出官家心底确实仍有支持横山进筑之心，但这一次却在御前选择了支持自己。</p>
为什么呢？</p>
章越猜测，是不是曾国藩与左宗棠闹翻后，朝廷更信任曾国藩了的原因类似？</p>
章越一向是从理智上如此揣测别人，情感上还是更愿意相信二人间推心置腹，解衣衣之，推食食之的君臣之谊。</p>
“章卿为何不言？”</p>
章越肃容道：“陛下知遇之恩，臣当鞠躬尽瘁以报答，怎敢隐瞒。”</p>
章越心道，因为我穿越过来的，再进筑下去就要重演永乐城之战了。不过章越肯定不能和官家说这个原因，所以必须想另一个说辞。</p>
章越想起后世看到一个段子于是道：“陛下，臣以庖丁解牛喻之，庄子如何言庖丁为何善于解牛？”</p>
官家笑道：“不是熟能生巧，故能游刃有余。”</p>
庖丁解牛的故事，可谓妇孺皆知。但都将庖丁的技艺高超，归于‘熟能生巧’一句话。</p>
章越道：“陛下，惠文君问庖丁为何技艺高超，庖丁却道，我所好的是道，道更胜过于技艺。”</p>
“而庖丁之道是什么呢？”</p>
“差的庖丁，用刀来砍牛的骨头，忙得精疲力尽汗流浃背，一个月要换一把刀。而好的庖丁，刀来切筋骨和肉了，虽然是轻松多了，但也是一个月换一把刀。”</p>
“而庖丁的刀十九年了不钝，仍然与十九年新买的一样，这是为何？因为牛有骨隙，容纳刀刃其中绰绰有余了，这就是游刃有余。”</p>
“庖丁每次遇到筋骨交错的地方，就小心翼翼地为之，最后一刀过去牛肉解开，每当这时候我就持刀四顾，非常的心满意足，将刀擦拭干净收而藏之。”</p>
官家和李宪都不明所以，章越所言没什么不同之处啊。</p>
章越道：“陛下，庖丁解牛最要紧的不是庖丁，而是刀刃啊！”</p>
“这刀刃就好似人的身心一般。粗劣的庖丁用刃猛砍牛骨，虽办成了事，刃也损了。好一点的庖丁，去砍牛筋，但刃也是在不知不觉间一点点损了。唯独善庖者，用刃十九年而不损。”</p>
听章越之言，官家和一旁的李宪都是神情一震，似略有所悟。</p>
人生有太多不得已，总是为了什么，而委屈了自己。好比明明是不喜欢的工作，却迫于生计不得不干着。</p>
明明是很讨厌的上司，却不得不每日笑脸相迎。</p>
这就如同刀刃硬砍牛骨一般，为了谋生足食，每天损耗着自己的身心。</p>
还有为了讨女朋友开心，委心地赞美。</p>
为了拍领导的马屁，故说一些违心的话。</p>
这就似刀刃砍牛筋一般，看似获得了眼前的好处，但身心也在不知不觉地损耗掉了。</p>
都说太用力的人走不远，但庖丁解牛告诉我们不仅走不远，甚至也达不到更高的境界。</p>
章越道：“陛下，庄子将庖丁解牛收入养生之篇，是告诉世人如何用之养生。用此篇告诉世人厚养自身之意。要学会善待自己，像爱护刀刃般爱护自己的心。”</p>
“若以此喻之治国之道，常有官员说使不得要‘苦一苦百姓’了。好像百姓不吃苦就治理不好国家了一般。”</p>
“臣不知道到底为何治国之策，非要牺牲百姓来才能办到。难道苦了百姓，就真能治理好国家了吗？”</p>
官家闻言惭愧不已。</p>
官家想起了当初与章越的利国与利民之争。</p>
这道理如同你整天压抑自己，就真能将讨厌的工作干好了？</p>
你整日奉承讨厌的甲方，就真能将他伺候舒坦了？</p>
“庖丁所言的解牛之道，就是【无为】之道。”</p>
官家道：“然也，老庄讲的便是无为，但是除了汉初的黄老，历朝历代都不用无为治国，这又是为何呢？”</p>
“朕看来这无为之道的道理虽高，却不接于地气。”</p>
章越道：“陛下，真是圣聪睿智，举一反三。以臣之愚见，有为则责效，无为则求道。”</p>
“世上有身强和身弱之人，此非命理中身强身弱，而是臣喻之。”</p>
“身强之人越挫越勇，越与人斗越是凶悍，好争好利。旁人不许他为之，他便偏要为之。此等人可挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。故身强之人为有为之道。”</p>
官家点点头道：“确实如此。”</p>
“身弱的人，不喜与人争斗，遇事常退让，因小事患得患失。故身弱之人为无为也。”</p>try{ggauto();} catch(ex){}
比如每逢大考，有人总是能发挥百分之一百二十的能力，有人只能发挥百分之八十的能力。</p>
在竞技比赛或游戏中，有人迎难而上，越战越勇，敌人越强自己越强，而有人畏惧失败，遇敌还未接阵气势就弱三分。</p>
其实畏惧竞争，害怕困难是人的天性。身强之人就比如手中有好刃，牛骨又如何，一刀即碎，甚至越有挑战越上。</p>
但九成的人都是身弱的。</p>
内耗严重、想赢怕输、患得患失，脸皮子薄，回避冲突都是芸芸众生的习性。</p>
普通人其实大可以不必羡慕身强的人，好好善待自己，厚养身心照样可以成功。</p>
章越道：“陛下，以武周灭契丹而论，唐军三战三败，一战丧师十余万，但武后最后孤注一掷灭契丹，此举敢问陛下可以为之吗？”</p>
武则天灭契丹就是这样，屡战屡败，屡败屡战。</p>
打败了三次，哪怕一次丧师十几万也要继续打，一直打到契丹灭国为止。</p>
“还有汉武帝伐匈奴，百姓流亡，在籍人口少了一半，死亡无数，数战方才成功。敢问陛下，可以效仿此举吗？”</p>
章越言下之意咱们是‘大怂’啊，不是汉唐啊。</p>
当然用宋朝士大夫的话来说，咱们‘大怂’有制度上的优势，只是土地没有汉唐多而已。</p>
似武则天，汉武帝这样的雄主，就是你不服，我一定打到你服为止，哪怕付出再多再大的代价。</p>
这与身强的人是一样的。</p>
可咱们大宋不行，历史上五路伐夏失败后，天子要再度大举伐党项，李舜举视察陕西后回奏，不能再打了，再打关中就要乱了。</p>
官家一听立即暂缓。</p>
宋朝的制度优势就是对内稳定，大体上没有汉唐的武将叛乱，文臣篡权，外戚宦官乱政，每代权位都顺利交接，没出什么幺蛾子，但对外就没办法像汉唐那么强势。</p>
若换了武则天，汉武帝，不就是打区区党项吗？败了一次，那就再打，继续打。</p>
十万兵不够，那就二十万。二十万不够，那就三十万。三十万不行，就五十万。无论死多少人，付出多大代价都要打下来，不只要打到你服，还要打到你死为止。</p>
谁敢反对，朕就放来俊臣，张汤出来咬死你们。</p>
很显然大宋不行啊！蔡确和张汤，来俊臣一比都成了三好学生。</p>
官家也是这般，之前两路伐夏失败，官家都气病了，要换了汉武帝，武则天这等雄主他们从不折磨自己，只折磨得别人。</p>
内耗是普通人的毛病。</p>
因此大宋不能经历似永乐城之战的失败了。</p>
一旦失败，好几年缓不过劲来，甚至最后被迫放弃战略目标。</p>
普通人遇到重大失败，也是想着放弃，而不是再坚持坚持。</p>
所以说不是进筑横山这个办法不好，而是这个方案风险和利润是同样可观。官家你要是汉武帝，武则天就这么干，一次不行，就再来一次。</p>
可你不是，现在好容易通过兰州大捷，全国上下培养出对外用兵的信心来，实不容这么乱搞。</p>
信心比金子还珍贵。</p>
这和普通人一样，一旦遭遇挫折和困难，就想着放弃。不要觉得这很丢人，自己很失败，其实大家都一样。</p>
普通人要成功肯定要更难，但可以选择不砍牛骨，剁牛筋？而是要往【游刃有余】的方向去努力。</p>
所以庖丁的道，就是不要为难自己，委屈自己的道，反而从解牛中一次又一次获得成功的喜悦。</p>
坚持做低目标，简单易办的事，来喂养自己的信心和认知。</p>
都说坚持比努力更重要。</p>
但如何坚持？</p>
就是善待自己，厚养身心。不断地做有正反馈的事，最后积小胜为大胜。</p>
“陛下，是人都有怕输畏难之病，又何况于民心军心。臣想着不是要克服此难，那要办‘游刃有余’之事，而这兰会，天都山一线，虽耗时耗力，却是十拿九稳。”</p>
“相反进筑横山虽胜不足以破党项，但败则有前功尽弃之危。”</p>
章越讲着讲着自己也是心惊，说实话他之前也没考虑这么细。</p>
章越一面熟思一面继续道：“臣担忧的不是眼前，而是以后。”</p>
“而治天下也是如此，陛下多与民同乐，国家多让利于民，多藏富于民。国家非但不弱，民富则国亦富。”</p>
“治国者，切莫将富国和富民看作两事，而是当作一事来看。”</p>
听完章越一席话，殿内寂静无比。</p>
这时候李宪出首道：“陛下，章史馆所言皆真知灼见，治国安民万事不易的良策，臣请陛下纳之。”</p>
官家闻言沉思片刻，旋即对章越道：“朕已将军国大事托付于卿，放手为之便是，今又何必多言呢？”</p>
这一句话下，章越犹如尚方宝剑在手。</p></div>