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第十九章 晨子两问

    稷下学派中属于稷子的时代过去了,迎来了属于晨子的时代。

    齐王对晨子很是满意,一方面,相比于老迈的稷子,晨子的精力更加充沛,能远游北海。

    另一方面,晨子对稷下学派的了解,超过了建立者稷子。

    在晨子的努力下,稷下学派的世界观越来越完善,这个为齐王编制的幻梦越来越像真的。

    不过,直到目前为止,晨子的脑海中,还有两个问题在深深的困惑着他。

    第一问:神仙从何而来?

    对于第一问,稷子没有给出答案。

    稷子构建的世界观中,只说了神仙住在北海,并没有说神仙的来历。似乎从始至终,神仙就在那里。这让晨子不能信服,他相信万事万物皆有源头,他想要找到神仙的来源。

    这其中其实藏着晨子的野心,要是知道了神仙是如何成神的,自己是不是也能复制一条成神之路?

    第二问:神仙的目的是什么?

    晨子同样相信,天下事物的存在,都有各自的目的。太阳为了照耀大地,江和为了灌溉良田,那么神仙的存在,是为了什么呢?神仙有自己想做的事,神仙想要干什么?

    对于第二问,稷子同样没有给出答案。

    在稷子的解释中,神仙存在的目的,是为了给齐王送长生不老药。这是给齐王挖的一个坑,直到稷子死了,这个坑都没填上。

    晨子自然不会相信,一个活了不知多少年的神仙,会为了一个齐王而存在。晨子觉得,说句可能掉脑袋的话——齐王不配。

    他相信神仙一定有别的目的,稷子没有发现,稷下学派没有发现,齐王没有发现,这个世界上没人发现神仙的目的。

    自己要找出神仙的目的。

    于是乎,这两个问题,成为了晨子最想解开的谜团。日后,稷下学派的弟子们将其称为——“晨子两问”。

    在接替稷子的第一天,晨子召集了稷下学派六千弟子,告诉他们,稷下学派现在,只有三件事要做:

    第一,帮大王寻找长生不老药;

    第二,寻找神仙的来历;

    第三,找出神仙的目的。

    稷下学派六千弟子,听到这三件事后,除了第一件外,剩下的两件他们都一脸懵逼。

    晨子现在,就像一个“学霸”,带着一大群“学渣”,遍观整个稷下学派,已经没人能跟上他的理解了,除了稷子外,不过稷子已经死了。

    事实上,到了这一步,稷下学派能为晨子提供的帮助,已经极为有限。

    想要得到“晨子两问”的答案,晨子需要放宽视野,放眼整个战国寻找答案。

    晨子用了一个星期梳理思路后,拨云见日,他发现问题的本质,是从过去寻找答案。

    神仙从哪来?得从过去找。

    神仙目的是何?还得从过去的蛛丝马迹中找。

    从过去寻找答案,晨子有两条路可走:

    第一条,走遍各大战国,寻找过去遗迹。

    这条路基本上走不通的。

    想当年,伯写山海经的时候,走遍天下四海,遍寻遗迹见闻。

    那个时候,伯的工作做起来都极其困难,很多遗迹都无从找起,找不到了。

    现在到了战国时期,想要找上古神话时代的遗迹,像是在痴人说梦。

    第一条走不通,那就第二条吧。

    第二条,遍寻天下书卷典籍,在书卷典籍中寻找过去。

    这条路还是可行的。

    文字的发明,可以说是文明的一次飞跃,其中一个很大的贡献,就是延长了“文明的记忆”。

    好记性不如烂笔头。

    一件再大的事,即使发生的时候,所有人都见证了这件事的发生,但是如果没有文字记录下来,过不了几代人,就会被文明遗忘——

    要么已经无人知道这件事,要么在口口相传中被改的面目全非。

    文字的出现,就极大的改善了这一情况。

    试想,一件事发生之后,被人记录下来,即使过了几千年,后人考古发现过去的文字书籍,只要记录足够详细,后人便能从记录中复原当时的情况。

    一个文明的书籍,构成了文明久远的记忆库。想要知道文明的过去,最好的方法之一,就是检索文明的海量书籍。

    很显然,晨子想到了这点,他顺着这条路走了下去。

    晨子让弟子们,寻找、挑选各种和神仙有关的书籍,他相信,既然稷子能遇到神仙,那么在久远的过去,神仙一定曾经出现过,或是露出过蛛丝马迹。

    蛛丝马迹或许就藏在哪中,或许藏在一笔带过的句子里。

    稷下学派汇集了齐国海量资源,人力物力一样不缺。

    在晨子的命令下,各大战国的各种书籍,被弟子们纷纷寻找过来。每天都有一架马车驶入稷下学派,里面装满了从各处寻来的书籍。

    在如此密集的搜索下,很快,一进入了晨子的视线中。

    这的名字,叫《山海经》。

    先前说过,《山海经》这,在齐国的知名度还是挺高的,王侯贵族几乎都有读过,齐王年轻的时候也曾看过。

    按理来说,晨子应该读过,可是巧就巧的是,晨子还真就没看过。

    以前的时候,晨子压根就不看神话传说,特别是《山海经》里记载了大量传说,晨子压根就没兴趣。

    也正是如此,晨子当初才对稷子大为怀疑,他根本就不信稷子见到了神仙,多次向齐王进谏,和稷子势同水火。

    后来晨子加入稷下学派后,按理来说,他想要研究稷子构造的世界观,应该把《山海经》找来看看才对。

    哎,又是巧了!

    先前,在稷子建立稷下学派时说过,稷子的《北海游》很多取材于《山海经》,为了不被人识破谎言,稷子费了很大的功夫,切断两者的联系。

    稷下学派的弟子,只知道有《北海游》,不知道有《山海经》,自然无法把两者联系起来。

    这也就导致了,晨子后来加入稷下学派,没看过《山海经》。

    直到现在,晨子掌管稷下学派,让人从天下寻找书籍,没有了稷子的阻止,《山海经》自然就被稷下学派找到了。

    晨子的木桌上,多了一本名叫《山海经》的书籍。
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