邺城的厅堂并不大，伏寿的声音也并未刻意压低。</p>
众人听得清楚，而不少人神色间也多有赞同意。</p>
毕竟旁的不说，于他们这些亲历者来说，祸汉的董贼不就是这般？</p>
而且众人当中有胆大者更是发散思绪：</p>
若是董卓活着，多半也要被后世这些野心昭昭之辈惊讶。</p>
若是曹贼亲观，势必也是要为后世篡权夺位者那急不可耐之模样咋舌。</p>
说到此刘协反倒是有些好奇了：</p>
“既传国玺早已遗失，后世何必还如此挂怀？”</p>
“后世之国如何，皇叔此前也说过一二，若是真有那般奇异，该更不需要传国玺证其天命才是。”</p>
对刘协的这个疑问，刘备微笑着轻轻摇头：</p>
“后人与我等虽隔千余年，然亦是同血脉而出有承汉名。”</p>
“有华矣矣归一此玺，夏民赫赫承统于斯。”</p>
“后人记念此物，如子寻亲，似叶归根，乃是凭古记今以表先魂灵也。”</p>
刘备这话虽语气平淡，但刘协反倒是从中愈发能感受到身上这套天子华服的重量了。</p>
张飞对此并无太多感触，毕竟兴汉檄他早已看过，更是知道此檄文是要呈天下震慑江东十万…啊不，军师说是震慑宵小宣汉三兴的。</p>
相较起来还是看看后世人的东西要更加兴致盎然一些，就如此时，光幕当中的兴汉檄被这双素手小心收了起来，随后徐徐展开的乃是一幅画卷，其上内容让张飞眼前一亮：</p>
“好俊儿的人！”</p>
随着张飞的赞叹，众人也看得分明，这幅画卷旁侧的《游春》两字很直白说明了画的主题。</p>
徐徐展开的画卷上展示的是春街一角，贩夫走卒与文人仕女同乐，牵马踏春者与乘步辇顾盼者同面。</p>
而尤为不同的是这画上的人物似真似动，宛如后世之画，全无邺城诸人此前所见人物画像似扁平之感。</p>
【这幅画咱就叫游春图吧，嗯……从落款来看是阎立本和阎立德绘于贞观六年。</p>
阎氏兄弟里虽然阎立本名气更大一点，但相对来说阎立德要更加全才，不仅跟弟弟一样都精于画工，同时还是唐初的杰出建筑家，李渊跟李世民的陵墓都是这位设计督造的，有别于汉时的封土为陵，开了依山营陵的先河。</p>
从阎立德建筑家的身份上来说，倒是能解释得通这幅《游春图》用上了透视画法的原因，毕竟现代透视画法就是被建筑师给完善的，这种需要数学基础的绘画技巧，显然也是对建筑师更加实用一点。</p>
虽然文盲挺喜欢这种兄弟齐心的剧情，不过在唐朝想要完善透视学显然还是有点强人所难，因为这需要的不仅是绘画功底和数学功底，还需要完善的几何学，再在此基础上点出线性透视、空气透视和隐形透视，这是一个隐性的庞大工程。</p>
故而即便这幅画是一眼伪，但文盲还是蛮喜欢的，毕竟在透视画法的加持下，初唐人挺拔的精神面貌也更加立体，令人见之则喜。】</p>try{ggauto();} catch(ex){}
甘露殿中，阎氏兄弟挺直的脊背微微放松了少许，两兄弟也情不自禁相视一笑。</p>
后辈所说的“一眼伪”并不会让两兄弟泄气半分，毕竟此前谈及唐朝时两兄弟名字就已经被提了不止一次，与其相较来说一副画的真伪之名不会让两兄弟有半分介怀。</p>
而三言两语当中让两兄弟一窥所谓“透视学”的全貌，才更令人心生欢喜。</p>
“几何虽难，然陛下此前已遣使西行，更有波斯僧愿代为通传学本，循迹如何不可学乎？”</p>
阎立德多少有点意气风发，一年多来无论是弟弟半情不愿的随着孙药王探人体肌骨之理，还是他尝试循后世图画之精要将其与营城舆图融为一，皆有所获。</p>
而恰逢今岁开春时，陛下曾说按着后世所言，贞观六年往后的二十余年，年年有灾岁岁有祸。</p>
故而令两兄弟绘长安游春之景，以“记贞观太平余年”，而所呈后世这一卷乃是两兄弟合力使尽浑身解数所作，也算是对后世此前不吝展示后世画本的一种遥遥回敬算是。</p>
而眼下看来，两兄弟的答卷交的也不算差，而阎立德的雄心壮志的模样也令李世民很是欢喜：</p>
“阎卿所言极是，既知之便应全之，以此遗子孙后世方不输贤名也！”</p>
听着陛下与长兄的奏对，阎立本心中豪气也生出了一点，但旋即就想起来孙药王强拉着他一起使了不知多少次的掏心掏肺，这点豪气便顿时烟消云散。</p>
不然……跟着兄长学学土木营造之法的建筑学？正好逃开孙药王的支使，阎立本陷入了沉思。</p>
而光幕上对画的品评也还没结束。</p>
【另外，这个游春图抛开唐朝没有的透视画法来说，可能有人会比较奇怪画中的女子肖像为啥都挺纤细的，说好的唐人以胖为美呢？</p>
实际上唐朝以胖为美本身也算刻板印象之一，抛开眼前这幅画不说，如今留存的就有阎立本的步辇图真迹，图里也能看到宫女都是纤细身材，跟胖扯不上关系。</p>
梳理历史脉络来看的话，魏晋南北朝的无论男女皆以粉涂面、视羸弱为美是众所周知的，南朝梁羊侃家中舞妓张净婉号称能表演掌中舞，留下了“腰围一尺六寸”的记载，也就是堪堪四十厘米，其审美风向可见一斑。</p>
初唐自然也不可能突然一百八十度转弯，比如唐初诗人刘希夷就很爱细腰，“纤腰弄明月”便是这哥们所写，除此之外高宗前期诗人们诗作赞赏细腰的并不罕见。</p>
现代熟知的“唐人尚丰腴”一般认为起源于武周，盛行于玄宗执政以后，结束于安史之乱前后。</p>
起源于武周的依据来自于旧唐书对太平公主的记载，“丰硕广颐”是太平公主的外貌特点，武则天以其“类己”，可见母女应是同出一辙，都是宽脸盘且身材颀健，与羸弱都不搭边。</p>
盛行于玄宗时的证据则是仕女画当中的“绮罗人物”，曲眉丰颊体态丰硕是这类画作的特点，其大家张萱、周都是活跃于开元和天宝年间。】</p></div>