打谷场中间，一团篝火熊熊燃烧，火堆的周围，几十个身着儒衫的读书人席地而坐，欢声笑语不断。在不远处的木架上面，挂着三头开膛破肚的肥羊。

    有村民负责把羊肉切成大小适当的块，用木签穿起来，裹上香料，堆成了一座小山。

    徐渭和李贽都是好吃之人，尤其是大碗酒，大块肉，吃的满头热汗，那才是最痛快的。他们两个等不及都串好，先捧过来一大堆，放在火上烤着，没有多大一会儿，羊肉就滋滋冒油，飘出淡淡的香气，这两位口水流的老长，不停发出啧啧声音，恨不得立刻大快朵颐，别提多丢人了。

    唐毅借口给大家伙倒酒，离这俩丢人的家伙远一点。

    农家的浊酒，算不得好，可是此时喝起来，别有滋味。唐毅就像是好客的主人，给每一个翰林还有国子监生倒酒。有人竟然激动的双手颤抖，还没喝酒脸就红了，心里不停狂喊，崇拜的偶像给自己倒酒了，不要太幸福啊！

    唐毅转了一圈，回到了位置，王锡爵不知道从哪里给老师搬来了一个木墩，坐下来就能比别人高一头，说话也能听得更清楚。

    唐毅先举起来酒碗，和蔼笑道：“大家伙远路而来，本该好好招待大家，奈何万事开头难，村子里一切都刚刚开始，只能因陋就简，不周之处，还请海涵。”

    说着唐毅先干为敬，其他人连忙陪着，王锡爵喝干了碗里的酒，感叹说道：“老师，您都来四个月了，还是如此简陋，想必刚来的时候，一定更加辛苦。弟子们却在京城养尊处优，歌舞升平，安逸享乐，说起来真是羞愧，该死！”

    其他人也都低下了头，感慨万千，仿佛犯了多大错一般。

    唐毅满不在乎一笑，“元驭说的对，可是也不对。当初来的时候，的确如此，房舍四面漏风，躺在屋子里，能看到星星和月亮，什么都没有，什么都要自己动手。”唐毅简单说了两句，话锋一转，“不过也正是因为如此，我想的更多，可以说略有心得，你们大家伙过来，索性就开诚布公，畅所欲言。”

    “好啊！”王锡爵带着头鼓掌，其他人也一起仰望着唐毅，火光照应着他的脸庞，熠熠生辉，恍惚间他们甚至觉得唐毅有了一丝神圣的味道。

    王阳明被贬官龙场，悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，从此心学门人多数高谈阔论，盼着能够顿悟，立地成圣，只是几十年过去，再也没有第二个王阳明。

    今天在场的五十多人，几乎都是心学门下，他们憧憬着，想要知道五十年来，最接近阳明公的人，到底悟出了什么道理，每个人竖着耳朵聆听，见证传奇的一幕。

    “初到此地，修房舍，砍柴，挑水，煮饭，凡事亲力亲为，无非为了温饱二字，后来便不愿坐吃山空，开始给村民写信，办学堂，挣一些花销，当得知村民在岁末年关的时候，都会编织苇席，换一些银钱，我就建议他们分工协作，织出更多的苇席，赚更多的银子。到了过年的时候，总算是安静下来，回头想了想，却发现几个月的经历，和千百年来的历史演进何其相似。”

    唐毅微微仰起头，感叹念道：“古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防……”

    “韩愈的这篇《原道》你们多半耳熟能详，人们从蒙昧走向文明，首先要解决的就是衣食住行，吃饱穿暖，制作出各种实用的工具，生产出更多的粮食布匹，商品多了，自然就出现了交换，出现了商人，社会越发富庶，医者、乐师出现，治疗疾病，愉悦心灵。制定礼法规范，建立王朝，订立规矩，制定度量衡，组建军队，一步步走来，才有当今之天下。”

    用韩愈的观点，把《国富论》的社会分工说法重新阐释一番，大家耳目一新，仔细一琢磨，可不是吗，原来古圣先贤早就发现了，只不过他们说的没有《国富论》这般清楚，当然，后世读书人也没有唐毅的聪明智慧，洞察烛照。

    原本对《国富论》还存有怀疑的人，也不得不认同唐毅的说法。

    “韩昌黎所言可谓至理，可是他却忘了，数千年下来，不是每一个百姓都能吃饱穿暖，生病了能看医生，想要求学，就有书读。实际上如何呢，大多数连最基本的温饱都没有实现，这就是最基本的现实。就在这座村子里，就在三个月之前，有个孩子为了能来读书，不惜把自己的手烫伤，因为手伤了，父母就不会逼着他编苇席，他就能读书了。”

    在场的众人都惊呆了，他们多数家境优渥，实在是想象不了，为了读书，竟然不惜自残，当即就有几个人激动地站了起来。

    “大人，想不到世上有如此好学之人，我们愿意出钱。”

    “没错，此子日后一定是国家栋梁，应当大力栽培。”

    大家情绪激动，七嘴八舌头，徐渭一边啃着刚烤熟的羊肉串，一边叫道：“瞎嚷嚷什么，你们就不能多用点心啊，行之刚刚不是说了，大多数百姓都吃不饱，穿不暖，更读不起书。什么是大多数？你们能帮一个，帮两个，能帮得了千百万的孩童吗？”

    徐渭的一顿抢白，让大家都没了话说，垂头丧气。

    唐毅微微一笑，“大家心存善念，是值得鼓励的，只是文长兄所言也不是没有道理，授人以鱼不如授人以渔。我也曾想过，拿出一些银子，帮一帮百姓，可是银子花光了怎么办？总不能年年掏银子吧？”

    “师父说的有理，所以您就教给村民编织苇席赚钱？”王锡爵惊喜问道。

    唐毅赞许地点头，“有人喜欢说君子喻于义，小人喻于利。可是他们忘了，这只是在说君子和小人的差别，可不论君子还是小人，都要吃喝拉撒，生病要吃药，上学要花钱，天经地义的东西，不会因为你是君子，他是小人，就发生丝毫改变。曲解圣人意思，或者说牵强附会，故意遮蔽双眼，蒙住良心，除了能自欺欺人之外，解决不了任何问题。所谓知行合一，精髓就在于求真务实！”

    “为官一任，造福一方，核心在于富民二字，民富易治，民穷难治，小富小治，大富大治。老百姓穷得一无所有，就是揭竿起义之时！”

    ……

    唐毅说得很多，每一个人都仔细聆听着，努力思索着唐毅的话语。

    唯有徐渭、李贽、王世贞三个听出了唐毅的真正意思，至于王锡爵也只听明白了一半而已。

    王阳明提出了“知行合一”之后，到了晚年，却越发夸大心的作用，尤其是“天泉证道”，王阳明在生命最后关头，和钱德洪与王畿论道，留下了四句宗旨，即：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

    从中看得出来，王阳明越发在善恶，心性上打转转，至于“行”之一道，则被抛到了一边，至少放在次要的地位，自祖师爷以下，心学门人越发流于清谈，竟有几分佛门“万物由心造”的味道。

    唐毅的谈话，他抛开了四句教，在“知行合一”上下功夫，而且又往前迈了一大步，也就是加上了求真务实四个字！

    这一加可了不得，等于是整个把心学从唯心硬生生拉到了唯物的轨道，求知要做到求真，做事要务实。

    如何判断什么是真，是对，诀窍就在于实践，就像唐毅这般做事，实践对了，就是对的，实践错了，就是妄想，就是空谈，就应该摒弃……

    好大的魄力，好大的胆气。

    几十年来，总算有人在阳明公的肩膀上，迈出了至关重要的一步，可以说唐毅已经站在了另一个全新的境界，推陈出新，继往开来。

    徐渭三个自然是满心欢喜，甚至欢呼雀跃，他们本以为唐毅至少要过不惑之年，才能超越阳明公，成就一家之言，只是没有想到，来的竟然这么快，真是让人兴奋啊！

    说到了酒酣耳热，唐毅情绪高涨，他站起身，朗声说道：“余著《国富论》，只是讲到了财富的创造，可是财富不是创造出来就可以了，还要分配好。让每一个人，拿到应得的那一份，这就是我下一本书，要探讨的内容。”

    唐毅举着酒碗，一口喝干，笑道：“今天我就给你们留一道题目，去岁编织苇席，村子七十余户百姓，一共净赚白银三千两，这是他们第一次赚到这么多钱，如何分配这笔钱，他们都犯了难，你们不乏饱读诗书之人，更有朝廷未来的栋梁，就让你们思索一番，该怎么分配，明天我要检查功课！”(未完待续。)