若一位娘娘成为母仪天下的那一位，有两种结果。</p>
其一：子嗣不给力，沦为红颜。</p>
其二：重登万金之躯。</p>
若不能重登万金之躯，那将一位娘娘最后一次母仪天下，她清楚的明白自身已经无望了，所以母仪天下是为了广撒网，而这还是建立在子随母的基础上。</p>
作为子嗣，可能一辈子都没有看到娘娘大显神威过，但那一次会看到的。</p>
娘娘需要展示什么吗？不需要。而作为师师的我，亦是一样，我们都不需要展示什么，因是束身的状态。</p>
舍一生而利天下的见过没？普天同庆之日，亦举世同悲。</p>
若我们凋零，对于世界来说是灾难，对于世生来说是值得庆贺的一件事。</p>
天灾人祸，奋发图强，莫过于此，而之所以是这样的，那是因为咱们和利世的纠葛太深，没有别清关系。</p>
换句话说：我们不是作恶的，但也不是作弊的。</p>
作恶的独善己身，作弊的兼顾天下，咱们不是这两类，而是第三类，我们同样作恶，更是作弊，但方式不同。</p>
我们的作恶，是明哲保身，而作弊是籍籍无名。</p>
作弊的兼顾天下，那是从其中赚取差距，形成莫大差距之后的赚取，而作恶的明哲保身，那是作恶无人知，偷偷摸摸的做，故明哲保身无人知晓，因无恶不作。</p>
当谁都不知道，我们做过恶，那算是作恶吗？不算。</p>
而且做的是自己喜欢的，而喜欢的对于别人是恶，但这份恶却是我们自身所喜，不做自己不喜的，而专做自己喜欢，又对于别人来说是恶的，这同样也是差距，差距在自身的身上。</p>
其中最为重要的是无人知道，这也会形成所谓的无知。</p>
当所有谁都不知道，被我们干掉的家伙，同样是无知的，这即是明哲保身，独善其身则是被发现了，但其中均为有一点，那就是为世界带来了什么。</p>
如师师吞下欺师灭祖，但相反的一面是什么？因材施教。</p>
师师带来了因材施教，而吞下了欺师灭祖，这份给世界带来的，而因材施教，是好还是坏？好！既然是利，则需作恶，若恶无生知，则无恶不作。</p>
有做过吗？没有。</p>
这也是所谓的明哲保身，而至于兼顾天下，这其中有莫大的差距，这些差距是可以赚取的，比如兼顾天下的家伙带来了财富，吸引了抢掠，这其中的差距则可以赚取，成为所谓的功德。</p>
但还有一种，就是放着差距不管。</p>
如财富是大，抢掠是小，其中的差距不为我们所赚，即是无德。</p>
我们有赚取这份差距吗？没有。</p>
那我们是怎么获取的？</p>
娘娘可靠养子，师师是靠收徒，这些差距不在我们身上，而是在养子和徒弟身上。</p>
当养子和徒弟亡故，差距则会回到我们身上，但我们有教养子，有教徒弟，怎么去赚取差距吗？没有的。能不能有收货，完全是随缘的状态。</p>
如娘娘的养子带回了一些土特产，如师师的徒弟带回了一些礼物等等。</p>
这是我们要的吗？不是。兴许根本不对。</p>
若有一天，养子与徒弟，带回来了正确的事物，则是我们的位置。</p>
娘娘的养子是不是会回来？是。</p>
它们曾经在外面做过什么？知道吗？不知道。</p>
带回正确的事物，又做过正确的事，比如娘娘当年明哲保身做过的事情，即形成了我们的位格。</p>
这是巧合，即是第三类，而这个第三类是凑出来，明哲保身和济世隐居凑的。</p>
至于第四类...那是先天！</p>
巧合合二为一，不在是凑的，而是生来便有。</p>
这是第四类：先生。也可以说是赋予。</p>
当然的，存在逆转先天这回事，而这也是娘娘会以身作则和师师倒行逆施的原因，因我们可以是先天，也可以是后天。</p>
即可以是赋予，让我们为生，也可以是应得，后天逆转而得，若先天与后天结合，即是第五类。</p>
这是先天逆转，而能否成为第五类，已不取决于单单的我们，它们是一方，创世者，创生者，我们是一方，世界、世生，而这是融洽。</p>
巧合是凑的，逆转是做的，融洽是合的。</p>
有些特殊的位置，是极为有限的。</p>
比如第五类。</p>
到了截止之日，它可能永远都只有这么多，不！应该说在想获得这样的一个位置，需要付出成千上万倍的代价，昂贵到无望。</p>
若非绝无仅有，那就是只此唯一，这不是能付出代价就能买到的。</p>
需要契机</p>
比如命运的捉弄。</p>
是恶也好，是良也罢，都是契机，但不是每一个契机都会诞生奇迹，更多的是第四类，先天逆转，本末倒置。</p>
这是娘娘和师师形成过程，但这样的过程并不完整，不过有些东西可以省略。</p>
师师的：欺师灭祖，因材施教。</p>
这其中的差距是不是大的离谱？嗯。</p>
娘娘的：母仪天下，母凭子贵。</p>
这其中的差距同样大的离谱，能母仪天下的娘娘，需要通过子嗣来彰显富贵吗？不需要。甚至于娘娘从未母仪天下过，除非娘娘衰弱到一定的程度。</p>
不然一位娘娘的凋零，对于世界是天灾，而对于世生更是浩劫。</p>
唯有衰弱一定的程度，才能造福苍生。</p>
比如娘作母，而子败亡。</p>
若父母是双亲，养育长大的则是双生子。</p>
一个随父，一个随母。</p>
娘可以母仪天下。</p>
师同样可以教化苍生。</p>
不开教化，不开母仪，其一：束缚。</p>
其二：未曾落败。</p>
作为师娘，我们不会败给世，只会败给生，同样的那也是败给自己。</p>
比如广开教化，亦是一种败，败给自己的败，不过以它们的性格，若世界沦落到广开教化的程度，兴许会大开杀戒也说不定，那是灭生，不过这得看情况就是了。</p>
兴许是盛，而不是衰，而且日益渐衰，本身就是一个走向，所以它们的容忍度是很高的，而这样的容忍，可不是再次跌落的那种。</p>
比如一位娘娘，跌落至母，但又重新回到了娘娘的位置，这就和原定的没啥差别的，只要不再次跌落，它们是不会发火的，要是会一直衰败到灭亡，而不会有逆转的时候，这样的世界没必要存在。</p>
只有会返本溯源，这样的世界才有存在的资格。</p>
额...</p>
至于母仪天下究竟是怎么来的。</p>
简单。</p>
良母养的子嗣很给力，给力到无人不知，无人不晓，这即是母仪天下的虚名，而良母重未现身，生灵知其子，而不知其母。</p>
这即是母仪天下的妃。</p>
至于娘...子嗣总会给妃妃带回一些土特产不是？而这些土特产，全部赏赐出去了，生灵都受过俸禄。</p>
但这些俸禄是谁给的？不清楚。</p>
直至有那么一个生灵，功成名就之后，拿着当初捡到的小小俸禄物归原主，它们不知道给谁，所以是无名供奉。</p>
不知道还给谁，亦不知道交给谁，但遗留着一份挂念。</p>
就算摆上的供奉，被谁拿走了，它们有看见吗？没有。但它们会记的，自己曾经在那，摆上了一份供奉，只能自己不去看，那这份挂念便一直存在在那不是吗？</p>
当这份挂念一直存在那，而拿走俸禄的，又巧合的还回来了，妃成了娘。</p>
更巧合的是，挂念的，还回来的，都是娘娘的子嗣。</p>
非非的遗产，巧合的被子嗣拿了，生出了挂念，而这份供奉又被一个更小的子嗣拿走了，还物归原主了。</p>
这即是正名。</p>
若不属于子嗣物归原主，这娘娘仅仅是虚名。</p>
一母蕴子养嗣，厚待苍生，皆有所得，皆承其重。</p>
一妃母仪天下，福泽众生，皆受其惠，皆念其思。</p>
这是一位母妃，升为娘的过程。</p>
当一位娘跌落，它们是跌落到母的阶段，而成为妃时，才是转正。</p>
若苍生只捡到了，一位母亲留下的小小薄礼，它们会记的这回事吗？太轻，太薄，怎么能算厚待？是吧。</p>
若一妃，福泽众生，但遗留之物仅限于表面，它们会挂念吗？如小小的一件物品，但上面挂着的是幸运，有它在总是好运，而没有它，则是稀松平常，这样才知道挂念不是吗？才会舍不得物归原主。</p>
若全世界都物归原主了，那才是一位正宫娘娘。</p>
理论上这是不可能的，但实际上却又是可能的。</p>
无尽的可能。</p>
若是平常世，登临了娘娘的位格，仅仅是一个生灵物归原主而已，要成为正宫娘娘的路，堪称无尽。</p>
可同样的，直接一步到位，这样的娘娘缺失了多少？问号。</p>
无尽的可能，只是大体上的完整，这样的娘娘需要少做少说，养儿育女就好。</p>
一味的养，只是养。</p>
除养之外，不做任何多余的事，因缺失了太大细节，所以是从一而终，等待后继，等待自己退位的那一天。</p>
这也是将位置强行拔高到至高无上的代价，束生缚己，从一而终，待尽。</p>
可以做些什么，但却不能做。</p>
同样，师师也是一样的，只能教，教什么取决于学什么，因材施教。</p>
如吞一段往事这回事...那是我们干出来的，不在处于教的范畴，而是传授，但怎么说？跟娘娘一样一味的养更好。</p>
师师：.......鄙视你们！！！</p>
娘娘：无耻！</p>
叽叽扎扎：赞同！</p>
这一个个的...</p>
真从一而终的不作为？不至于。</p>
完善的多一些，那束缚这然不是那么紧密，但就像是我们说的，从一而终更好。</p>
少做少错，少说少误，是无尽的可能，但这个可能是待尽，和我们一样的待尽。</p>
生命好长，待尽时就是这样，可至少世生的生，会比我们短暂的多，不会觉的那么难过。</p>
要是咱们尽了，嘻嘻。世成了。可世成了，代表生成吗？不太可能。</p>
我们的生成即是世成，但世生是另一回事，世界与世生还是划分一些界限为好，但这个界限又要模糊一些，所以...世成生未成，在未来成。</p>
是吧。谁都想具备未来不是，包括我们在内。</p>
这...似乎很好。</p>
嘻嘻。</p>
再来一亲？</p>
【缓口气。】</p>
额...</p>
......</p>
有种生物很有趣...但这种生物是啥来着？忘了。</p>
算了。</p>
继续扯六亲。</p>
血海深仇，骨肉至亲，是不是很好玩？哈哈。</p>
如一位师，嗯...它非常恨某一个家伙，有一天这个师师报仇雪恨了，而这个家伙却转世成为了师师的关门弟子，是不是很恶心？啧啧。相当的恶趣味。</p>
每一个仇家，可以成为师弟，更可以成为娘子，要是仇家具备这样的特性，那么有仇的话，是报还是不报？</p>
六亲之一：仇亲。</p>
报应不爽，怨天尤人。</p>
这是仇家的状态之一：嫉恶如仇。要是世风日下了，仇家的位置就显得尤为重要了。</p>
如一个仇家成为师弟，那师兄的仇恨自然释然了，别名结仇的结亲，双亲稀松平常，但其他的亲戚就很特殊了。</p>
比如说仇。</p>
至于仇家的来历...应属于亲属，家丑...亲友...契约...亲属特殊的链接，特殊的仇家。</p>
形成仇家，并不比师娘的难度低多少，甚至可以说更高。</p>
仇家善送礼。</p>
嗯...礼物。</p>
这份礼物不是由仇家亲自送，而是转交托付，如安排一个生灵去送礼，但这份礼物是没有目标的，额...并非没有目标，而是这个生灵不知道送给谁，亦不知道做什么，很麻烦。</p>
如仇家赠送一份礼物给生灵，但真的是给这个生灵的吗？不是。而是要由这个生灵转交，至于转交给谁，并不重要，重要的是转交之后，对方有回礼。</p>
若不转交，则是结仇。</p>
若转交回礼，则是结亲，形成所谓的亲属，而负责转交的这个生灵，则是媒！</p>
亲媒？...这才是仇家？不。仇家的成分很复杂，媒介必不可少，礼物必不可缺，至于对象是否固定唯一，这就要看情况了...看看想要形成的究竟是什么。</p>
媒介一来二去，来回转移，这是为了结亲，两家成亲了，成全的是这一个媒婆。</p>
如一个家伙送礼，媒婆收了，转交给另一个未知的家伙，但这个未知的家伙又回礼了，而这份回礼又到了送礼的家伙脑门上，经由媒婆来回拉近两者之间的关系，从而结亲。</p>
一个送，一个回，一个交。</p>
这样也不是不行，做天下之媒，缔结联姻，也可以具备一个位置，但这个位置却是孤家寡人，能做天下姻缘，但却做不了自己的，牵线牵的越多，别人是近了，但自身却越来越远。</p>
除非是亲近分离，不然媒媒这个位置是退不下去的，也就是说除非世界恶化了...不！不应该说是恶化。</p>
本来媒媒是拉近两者之间的距离，但由于每拉近一对近亲，自身都会更远，这一根线并没有间断，造成了一对对的近亲会由于媒媒的远离而分离。</p>
若近亲注定是分离，那则是与媒结仇，固然促成了近亲，但也造成了分离。</p>
好事变坏事。</p>
而且吧...能到复仇的那一步都算是本事，一般的家伙可到不了，一根根鸳鸯线可以是会纠缠在一起的。</p>
啧啧...错综复杂之下，嘻嘻！一个死结！此仇不死不休，堪比世仇，简直是死无葬身之地。</p>
所以媒媒的第一要务，则是把自己链接的线给剪除。</p>
如促成一对近亲，这是好事，但这根线还串联在自己的身上，需要断掉。</p>
怎样断？结仇！既促成近亲，又要棒打鸳鸯。</p>
至于怎样结仇，怎样棒打鸳鸯...</p>
啧啧...父母之命，媒妁之言，就挺不错的。</p>
媒余结仇，横加阻拦，隔在新婚夫妻的中间，结缘？别想！在加上父母之命...那小两口只能私奔，而私奔的同时，心底里是不是恨透了媒婆？这样姻缘线便断了，并且自身也不会相距的越来越远，因有父母之命。</p>
这是作媒！可要是没有父母之命，只有父母，没有小两口呢？同样的横在两者之间，这是只有两者的情况，那就是一边是友，一边是敌。</p>
如你我是友，你不仅要与我之敌结亲？还要与我反目成仇？嗯？咱们之间的交情呢？</p>
朋友：你们都是我朋友！</p>
媒婆：我欲杀敌，你是帮它，还是帮我？</p>
朋友：谁都不帮，但我会阻止你啥它。</p>
媒婆：很好！非常好！从今日开始，我们不在是友，而是仇家！！！</p>
朋友：何必呢...</p>
媒婆：哈哈！你不懂。你们成亲了，我们结仇了。</p>
朋友：若只有我俩，你又该如何做媒？</p>
媒婆：那就是你我惺惺相惜，是敌亦友。</p>
朋友：这就是仇家吗？</p>
媒婆：应该说这是仇家的形成方式之一：作媒！要是你们有娃娃了，你们的娃娃改由我来做媒，知道吗！</p>
朋友：你这样的父母之命，媒妁之言可对娃娃不太友好，要是我们不同意，你会怎么办？</p>
媒婆：别忘记，我们是仇家！要是你们不同意，拒绝了，这笔仇可以算算了。</p>
朋友：怎样算？</p>
媒婆：断子绝孙。</p>
朋友：这是我们有了一个娃娃之后，生不出第二个娃娃，并且娃娃也没有子嗣呗。啧啧...真有意思。</p>
媒婆：是的。</p>
朋友：要是同意呢？</p>
媒婆：传宗接代。</p>
朋友：这是我们的第二个娃娃不必在遵循媒妁之言，第一个娃娃的子嗣则需要遵守，是这样吧。</p>
媒婆：当然！</p>
朋友：要是子嗣违反了契约，又会怎样？</p>
媒婆：作媒旁支。</p>
朋友：和你我一样？</p>
媒婆：和你我一样。</p>
朋友：要是旁支，遵循了父母之命呢，还需要做媒吗？</p>
媒婆：那是契约！</p>
朋友：怎样的契约？</p>
媒婆：天作之合。</p>
朋友：怎样的天作之合？</p>
媒婆：所形成了契约，我们不在是结仇，而是父母之命，媒妁之言，明媒正娶。</p>
朋友：不必在棒打鸳鸯的意思？</p>
媒婆：是。</p>
朋友：那天作之合的子嗣又是这样？</p>
媒婆：它是将是我的继承者。</p>
朋友：仍旧是无师自通？</p>
媒婆：不！我会教它做媒，但不会教它结仇。</p>
朋友：那它们的一生，兴许只能作一次媒咯。</p>
媒婆：正常来说是这样的，不过并非没有例外。</p>
朋友：这个例外，是我们的子孙吧。</p>
媒婆：嗯。如你们生了两个娃娃，第一个娃娃听从父母之命，媒妁之言，小两口只能私奔，而第二个娃娃也是同样的横加阻拦，形成所谓的契约，而第二个娃娃则子嗣则给第一个娃娃的子嗣做媒，成天作之合。</p>
天作之合出了，两对离家的娃娃，都会回来团圆，成子孙三代，只不过第二个娃娃的子嗣没有成亲，而第一个娃娃的子嗣成亲了，三代同堂岂不美哉？虽说有一个子嗣没有成亲，但它却当了媒，而这个媒，可以一直当家媒。</p>
直系家媒，可比我这个外戚要好很多，不说每一笔婚姻都是天作之合，但却都是眷侣。</p>
神仙眷侣听过吗？都是家媒做的，这家媒要是一直做下去，比天作之合更为优秀，前提是不做外戚。</p>
家媒每促成一笔婚姻，都可以当一次外戚，而外戚的婚姻只能说是契合，不能说是近亲，契合是会受外在因素影响的，而近亲不会，至于原因...近亲因结仇而二断，契合并没有。</p>
契合若分，则是怨。</p>
家媒本是做直系亲媒，若做外戚则会生怨，至于怨从何来，取决世道，取决于干涉，而这样的怨是会反噬的。</p>
若家境不够殷实，那就是家破人亡，而这是结怨，是怨亦是缘。</p>
世道好，这是缘。</p>
世道坏，这是怨。</p>
缘怨与否，取决于世道，更取决于家境几何。</p>
理论上做一个家媒，可以做一次外戚，但实际上...这是算代的。</p>
若一个娃娃，生了两个子嗣，给这两个子嗣做完媒，的确可以做两次外戚，可要是姻缘生怨，这样的外戚只能做一次，因需要释怨，给子嗣做一个媒，缘生怨几乎是必然，可要是给同代子嗣做了两次，另一次则是释怨用的。</p>
释怨是成缘，结缘亦结怨。</p>
直系亲属是否是神仙眷侣，一个取决于代数，一个取决于缘分，缘分在外面，而里面是近亲，若一媒只做家亲，久而久之，近亲相合，不必涉外了，这样的一个家是亲家。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
在亲家的里面，有的是婚姻，指腹为婚，青梅竹马。</p>
若有外在介入其中，则是仇！家仇！至于这个仇家是谁...当然是另一个媒媒。</p>
亲家和仇家之间是有一份契约的不是。</p>
当成亲家时间，仇家上门，你们说这份契约还算数吗？</p>
朋友：当然...咳咳！要是我们成亲家了，这仇家奈何不得了吧。</p>
媒婆：亲家是厉害了，但仇家可以上门寻死不是，诚然仇家会挂掉，但亲家绝对不是余的那一个，仇家结天下至亲，余的自然是天下，而亲家则是满门诛绝。</p>
朋友：那仇家上门是为了干什么？</p>
媒婆：当然是为了寻亲，都成亲家了，遵照契约，从亲家堆里带走一个娃娃不过分吧。</p>
朋友：啧...带走一个指腹为婚的娃娃，这能说是不过分？</p>
媒婆：那另一个娃娃可以离家出走来寻嘛。</p>
朋友：这能寻的到？</p>
媒婆：这就要看缘分咯。</p>
朋友：......</p>
朋友：家媒只作直系，怕是有缘无分。</p>
媒婆：那只能怨这个家咯。</p>
朋友：少了一个娃娃，意味着成亲缺失了另一半，那每一代指腹为婚的都少了，它们只能离家，这样怨气就会越来越多是吧。</p>
媒婆：是这样的。但要是留在了家里，这份怨气则会越来越重，不过亲家里面不是有一个家媒吗？这可是近在咫尺的宿世姻缘。</p>
朋友：那是指腹为婚更重，还是姻缘更重？</p>
媒婆：这个...嘻嘻。指腹为婚的娃娃被带走了一个，这份指腹为婚还有效力吗？呵呵。家媒可以重生了，当家媒重生，你们说这个缺少了另一半的娃娃，和家媒是什么关系？我的朋友。</p>
朋友：这时家媒和娃娃离家出走，互为朋友，而这个娃娃找到了指腹为婚的另一半，从而与家媒结仇，这便是你想要的吧，一如我们，这可真是家仇。</p>
媒婆：那么...我的朋友，你们听媒妁之言吗？又遵从契约吗？</p>
朋友：咳咳。要是这对新娃娃没有听，被媒媒断子绝孙了，我们有什么影响？</p>
媒婆：她曾是你们的家媒，你们这一家的媒都是她做的，若这一对娃娃不听媒妁之言，那你们这一大家子可以散伙了，若一切画上一个圆，你们怨吗？</p>
朋友：怨谁？是怨家媒？还是怨那对娃娃？</p>
媒婆：该说的你们说过吗？</p>
朋友：父母之命，听媒妁之言，是这句吧。</p>
媒婆：是。</p>
朋友：亲家一直都在听媒妁的。</p>
媒婆：所以你们并没有对两个指腹为婚的娃娃说过听媒妁之言对吧，因你们一直以来都是这样的做的。</p>
朋友：嗯......</p>
媒婆：所以这是作媒...那么...知道为什么会结仇吗？</p>
朋友：因我们并没有说过。</p>
媒婆：那么下一次你们会说吗？</p>
朋友：言听计从，望祖归宗。</p>
媒婆：家媒本来和你们是近在咫尺的，为什么会越来越远？为什么又需要两断？那是你们并没有说过，也是我们...当说过了，有遥远这回事吗？有两断这回事吗？没有。</p>
朋友：那第一代的我们...</p>
媒婆：自是无中生有的传言，一言传三代，无疾而终，结亲了...</p>
三个媒，三个家。</p>
一媒：无家可归，成天作之合。</p>
二媒：亲分仇，成媒妁之言。</p>
三媒：言听计从传世家。</p>
这一家...曲！</p>
六亲之三：曲！</p>
算算数量。</p>
首先是一对成亲的加上一个媒，三！</p>
成亲的需要生两个子嗣，其中一个子嗣成为媒，另一个子嗣，结外戚，成天作之合，又是三，在加上前面的则是六，至少要六个家伙才能成为亲家。</p>
之后则是亲分仇。</p>
亲戚需要生几个娃娃来着？指腹为婚是二，其中一个被一媒拐跑，而家媒转生，这是两个！</p>
接着套娃。</p>
指腹为婚的娃娃结亲了，也成仇了，需要生两个娃娃，在成天作之合，谱写媒妁之言，同样的又需要一个外戚，而这是三，但这个外戚可以是第一个媒吗？若是可以，则是二。</p>
多少的问题，但要是外戚不是第一个媒，又哪里的媒妁之言？所以得归纳进去，以转生的形式就挺不错，那第一个外戚，是不是也可以是第一个媒？若二成为一，也不是不行。</p>
在算。</p>
首先还是三：结亲二，一媒做，三。</p>
之后，一子当媒，二子娶亲，若娶的是媒则是二，而第三代只需要一个子嗣结亲，指腹为婚，但娶的子媒，这是六，而这样的六更少。</p>
要是在少一点，则是四，双亲子嗣，结亲娶媒。</p>
更少的则是二，亦敌亦友，若明则是亲，但无媒。可这却是明媒正娶，明白了才能成，不然就是亦敌亦友的道道，这样的话，父母之命既是媒妁之言。</p>
那么是二，是四，还是六？</p>
少二，折四，多六，若皆明，亲属之列，和直系有什么差别吗？么有。</p>
不算世家。</p>
所以得要外嫁，若要是一分为三，那就是三、五、七。</p>
要是全都要，那就是十二，三嫁通婚，但这是重复，需要少，那就是七，一家六口，一子可通婚。</p>
通婚的是谁？不清楚。所以这一大家子还是六口，只不过其中一口可通婚，至于和谁通婚...啧啧。</p>
明媒正娶，但只能娶一个，由于这个六口之家是未婚的状态，理论上可以娶六个。</p>
若谁可以娶六个，则可以空出来一个位置。</p>
本可完婚，但又未婚，又谁一娶六，那本可完婚的成了未完，因一娶六而完不了了，所以空了未完之位。</p>
传说八抬大轿...啧啧...</p>
一个里面是如意郎君，六个里面是新娘，其中一个是空的。</p>
猜猜轿子里谁是那个如意郎君？哈哈。猜不中。那可是七个一模一样的轿轿，若不是一模一样，要知道六个亲娘是可以完婚的，明目张胆的彰显自己？啧啧。没有谁会这么蠢吧。</p>
估计没有，而之所以没有，那是因为其中的道道比较多，新娘可以完婚，要是新娘展现自己，嘿嘿！就算能娶，那也娶不了咯，因它们可以完婚，所以不存在一娶六。</p>
要是真有谁一娶六成功了，六个新娘算什么来着？</p>
额...妾。只不过这个妾非常牛哔就是了。</p>
是的。这个！</p>
本是六，但一娶六而归一，八轿六空，对于新郎的考验，猜猜新娘在哪个轿，要是新郎在猜，那就是八桥七空，怎么猜怎么错，或者说猜便是错，因其中有一个位置是空的，自身不空，猜的便是空位。</p>
除非...这样好像是教怎么娶亲？这是不是有点...过分？好像有点，但说都说到这了不是，挺新奇的。</p>
除非...成为轿子本身。</p>
那么...嘻嘻。</p>
当成为轿子本身了，新娘是几？是一！</p>
之后是几？是二！</p>
在后是几？是四！</p>
最后是几？是六。</p>
六加一是几？是七。新郎落坐于何处？空位。</p>
如成轿识六，择一嫁娶。</p>
六归一，在分二，分四，分六，要是能做到六凝一，那便可以娶六个，但能娶六个，不代表可以能做到轿子里，在能娶六个的同时还能做到轿子里，才能算的家主，不然...能娶六个的同时，不代表有什么话语权。</p>
若非如意郎君，这回事也就是说说笑，图个乐呵。</p>
有可能，但几乎是渺茫。</p>
就算神分的六亲，但神也未必能坐上这样的轿子。</p>
君是神君否？哈哈。神君又是否入过魔，仿过鬼？</p>
位置是有高低的，一般都是八条大桥，抬一位新娘，只此而已，更为普通一些的则是迎娶。</p>
如师师的徒弟，如娘娘的养子，它们勉强能做到的就是迎娶，而且还要带上聘礼和嫁妆。</p>
除非是师师和娘娘亲自娶，或许还有可能，但仅仅是可能，更多的是绝无可能，因六亲不结亲，不然划分六亲何意？干脆一脉相承算了。</p>
师门不能衍变出亲家吗？可以。</p>
娘娘不能衍变出亲家吗？同样可以。</p>
可它们要是衍变出亲家，那就是同门！若世出同门，世上在无第二家。</p>
这是同门之争。</p>
娘娘和师师，争一个亲家，有我无他，谁先既无后。</p>
如娘娘延伸出亲家了，师师不能在衍变出另一个，需要从娘娘那里争，若同门既绝后。</p>
世出同门，天下一家，这样便没有所谓的划分。</p>
但世界真的全部能是同门吗？</p>
不会。</p>
当世界长大了，各种各样的门户是会相继出现的，但世界却存在一个很大很大的同门，真要完成世出同门，那只能出一门，灭一门，融一门，但灭门这档事是有代价的，祸起萧墙不开玩笑。</p>
分门别类是必然，世出同门也是同样，但竞争这回事吧，可以么有。</p>
以师门为例。</p>
若师门明悟了，其他亲门，从而延伸，这便是造同门分支，掀起的是竞争，因恶果是绝后。</p>
可要是等呢？要是传呢？这就是另外一回事了。</p>
如师师明悟的是曲门，但自身却不做任何延伸，而是等待曲门的出现，这样便不存在所谓的竞争，因不曾断后，而这样的亲们出现之后，自身可以在做出延伸。</p>
这是虽明不衍。</p>
若明而衍，则是断后，竞争非常惨烈，往后行灭门之举，板上钉钉。</p>
其次则是传！</p>
自身不衍，但可传，这是绝后。</p>
世界会多一座曲门，而自身也可以延伸出一座曲门，可其他家伙却不行，也就是说世界会有两座曲门。</p>
这不同于断曲门，而是断了其他家伙在进之路。</p>
传？啧啧。</p>
娘娘：绝了我等在进之路，你瞅瞅我会将你怎么样？你是理所应当，但我嘛...决定不讲理了，咱们同归余尽好了，因你是理所应当的，所以余的是你，但我会灭你满门，虽说仍会死灰复燃，但世界又不止我一个家伙，其他家伙会断你传承的。</p>
届时世界会在无师门，待下一位重开，那时师门会焕然一新的，一如新生的曲门。</p>
虽说这样会对世界造成一些伤势，让师门的路更加坎坷，但谁让你它丫的绝断传承？嗯？</p>
论狠...嘿嘿。还是娘娘狠。</p>
传了是自绝，对于曲门而言，两者更亲更近，但对于其他家伙就是断了，不能说是断，而是尽。</p>
师门那边是尽的，而曲门那边则需要绕路，以旁出类通的形式绕。</p>
旁门左道已不入正规，若衍则是祸，自然变成了酿祸的，这能忍？</p>
嗯...可以忍。</p>
若底蕴扎实，这样的祸虽说很久很久之后才会爆发，但自己却成了所谓的祸端，无非是没有生祸而已，要是自身注定会生祸，是不是给了别人一个铲除自己的理由？是的。</p>
不能忍！</p>
所以呗...连根拔起，这可是你逼我的，要是提前打过招呼，比如说别传...啧啧。那余的可不是师门了，而是娘娘。</p>
这样的状况又轻微一点，比起满门灭绝之后，在断传承要好的多，至少不会殃及世界，嘻嘻。</p>
复古之伤，都是不好治的类型，能不治就别染病。</p>
当然，除了一味的干等之外，也并非没有其他办法，其实干等挺好的，明了，那就是迟早的顺题，顺其自然更好，而在轻一些的则是造，但不是造曲门，而是造曲门中的分支。</p>
简单来说，就是以一个又一个的分支来完成所谓的巧合。</p>
造出分支了，让曲门自己凑合，而自己就不掺和了，分支都出来了，凑凑就成巧合了。</p>
这样的造，对于铸造的的家伙来说是顺，而对于其他家伙则是坎坷。</p>
这个可以忍。</p>
再造加速了进程，坎坷些理所应当，虽说造的弊端更为轻微，但存在的却是刁难。</p>
这样的刁难算什么来着？</p>
歪门邪道。</p>
比如世生参悟曲门之径，有些难，而这一难拐了个弯弯，参悟偏了，成为进步极快的歪门邪道，练茬了，但又能练。</p>
本来仅仅是刁难，但到了歪门邪道之后，主打一个逆。</p>
谁是正，我就逆谁，唱的就是反调，而这口锅吧，名正言顺的落在了曲门脑门上，虽说可以甩，但师门不一定会接。</p>
这时便论到了甩锅阶段，而且要甩的正确。</p>
谁是罪魁祸首？比如师门。甩给他。</p>
这样不正之风将会慢慢的扭转，但能甩对吗？呵呵。师门到是有心接这口黑锅，但问题你得甩对好吧，要是甩不对，我主动接过来吗？扯蛋！当初就是偷偷摸摸造的好吧，这能主动接的？不能。</p>
一旦主动接了，黑的将变成白的。</p>
一群逆子本来只是唱反调，这下好了，不把你弄死不罢休。</p>
要是甩对了，那顶多是没落一番，不碍事，至少逆子转正了不是，此消彼长，其实这个甩锅对象挺好找的，要是歪门邪道进步更快，但师门快不快？同样快！而且本是顺风，那是更快，比如歪门还更歪，这可是明晃晃的目标，所以甩锅还挺简单的好吧。</p>
而且...</p>
师门却说在曲径上进步更快，但那群歪门邪道却是克星。</p>
曲门是正统，是歪魔邪道的克星，而歪魔邪道又是师门的克星，不过怎么说？这得把锅甩过去才能相克，不然师门可是比邪门歪道更离谱。</p>
正常...这样的师门可是会照着曲门的，是不是以为这样是万事大吉？嘻嘻。</p>
师门照着曲门，那是助长歪门邪道的风气。</p>
本来曲门是它们的克星，但在克也是有个限度的，架得住歪门更多吗，一般的世界都是在这种不知不觉中堕落。</p>
若曲门灭，师门...嘿嘿。</p>
这传承怕不是又要断了，连带着其他家伙都要遭殃，咱们本来是正统的，怎么一下变倒霉了？难就算了，还倒霉，简直火大，不能忍！</p>
但人家两家都灭了不是。</p>
在火大能有啥办法？忍！不成器的小家伙们犯上作乱，还能和它们一般见识？不能。而且也见识不了，它们犯上是应该的，而自己要去见识，这就是作乱了，仅仅只有犯上，比加上作乱要好不是。</p>
不过小家伙往往不省心，忍一时之气，但一而再，再而三的挑衅...</p>
嘶...</p>
当我们是泥捏的？</p>
这要是忍不住了，全给咔嚓了，头痛！悔不该一时冲动。</p>
届时是自封绝迹，还是凋零没落，选一个呗，不选？乱了...平乱？那就是几多周折百般辛。</p>
真要是败坏，别无他物，可能就是一直败坏。</p>
再造不是不行，但需要昌。</p>
这样的昌不是曲门昌，也不是师门昌，而且其他家伙以坎坷方式造成了曲门大昌，若曲门大昌，还难吗？不难了。</p>
本来难以修练，可要是谁都修练了，还难吗？化解了。</p>
坎坷直接被铲平，遗留下来的则是捷径，这样的捷径就像是中间有个坑，但跳过去了，根基的层面上有些松弛，而这就是师门要做的事情了，补上这一个个坑洞。</p>
至于怎么补...</p>
师门的曲径是顺的，但本来有顺这回事吗？其他家伙难，但师门很顺对吧，这时就是把这份顺给补回去的时候到了，但再造之顺是应得，所以这份补是替补，拿师门的东西补。</p>
一个个徒弟徒孙，堵在一个个坑洞，让捷径不通，但教别人原本怎么走，而这也是大昌之后的衰弱，绝天地通。</p>
师门它丫的当绊脚石，别的家伙不冲击？别想。是吧。为什么只能走师门指定要的路？嗯？不能忍。</p>
曲门会衰，但师门更惨，不给力的话就是凋零，给力的话凋敝。</p>
这是盛极而衰。</p>
世曲会衰，曲门会衰，师门也会衰。</p>
世曲是配合的，一时之假象，本质上是化难患难，衰是正常。</p>
曲门亦是，它们生早了，是师门凑合的，而师门则是做了不该做的事，比如再造，可以造，但也理应承受代价。</p>
若明，本可无中生有，但实在是太漫长了，不能忍。</p>
所以造！这很正常。可除了在之外，更有助力存在。</p>
比如某一个家伙踏上了曲门分支，可以帮它一把，这又比在造更为轻微，甚至...当当辅助，这是的旁支，或者说旁门左道，一旁之门，门了扶一把。</p>
扶一把有关系吗？没有。</p>
要是有...不能忍！我若明，扶是顺！何错之有，但却是明白了才能扶。</p>
整体上的明白，全部明白。</p>
不然扶是什么？是坎坷，也因太过于坎坷所以需要扶。</p>
若非完全明白，扶则是坎坷，而不扶...等待曲门自己降生更是艰辛。</p>
相比于坎坷，艰辛更累。</p>
扶生是必然的，但尽量在看到之前，多明白一些，更完整一些，若是磕磕绊绊的多了，有些家伙倒下了不想在起来了，所以很多的路途之上都会安排一个又一个的座位。</p>
艰辛会带来疲倦，坎坷会带来伤势，疲倦了需要修养，而伤势重了更走不动了，所以很多位置都是空着的，但需要有谁来扶扶不是吗？所以不能全是空的，更何况坎坷是需要扶的，不然就是一命呜呼，生命是很脆弱的。</p>
有些坎坷跌倒了，它们不会在起来了，盈弱的生命，可能只带着小小一缕希望的火焰，若熄灭了，并不会在苏醒，除非是那一缕火焰重燃，而不是重新点燃。</p>
曲亲之位悬空，因这个位置可以分成很多很多。</p>
二、四、六。</p>
三、五、七。</p>
一、八、九。</p>
很多吗？不多。相比于坎坷来说，太少了，虽说这仅仅只是虚位，但却是虚位以待。</p>
有些位置坐下了，是站不起来了，除非是归墟，除非自身是实。</p>
比如虚位。</p>
若为实，能做的事情不多，因虚位并不完整，大多是都是从一而终。</p>
若为虚，更是束缚，站起来的那一天，既是归墟之日。</p>
特殊的曲亲，别的不多，但虚位挺多...</p>
这一亲...曲。</p>
其实我们挺想看看...但...算了。</p>
既是虚位以待...那...半世半生...顺便留一个虚位，自己扶自己，嘻嘻。额...不太对称，那一边留一个，半生留一个，半世留一个。</p>
这么多小位位，预定两个不过分吧...</p>
【过分！】</p>
过分无效！</p>
【......】</p></div>