“扎西德勒！”两人一起问好。</p>
洛宁就这么将哈达挂在脖子上，和钱四算盘在旁边的卡垫上坐下。</p>
赭面锥髻的吐蕃侍女，立刻端上酥油茶，青稞酒，点上香灯台。</p>
“尊贵的客人，请用茶。”</p>
明亮的灯光下，她们那吐蕃特有的赭面妆容，显得更有异族风情。</p>
纳钦脱下革履，只露出乌靴足衣，表示对客人的亲近之情。这番姿态，着实让洛宁心中嘀咕。</p>
纳钦老爷，多半对自己有所求。</p>
纳钦笑呵呵的说道：“阿吉-洛宁拉，我们虽然是初次见面，却好像多年不见的故人呐。你回到故人的庄园，一定不要客气。”</p>
洛宁的神色也像吐蕃语一样熟络，“那就是佛祖所说的缘分了。我见到阿吉-纳钦拉，轻松的就像云水重逢。”</p>
洛宁当然不把佛祖放在心上，奈何吐蕃人爱听这种话。</p>
说完，主动端起酒杯，按照吐蕃风俗，用手指蘸酒，往三方向各弹一下。</p>
这是礼敬天地人三才、佛法僧三宝，也是礼敬主人。</p>
主人也端起酒杯，同样蘸酒各弹三下。</p>
“阿吉洛宁拉，你虽然穿着夏人的衣装，可此时就像个真正的吐蕃人。”</p>
纳钦一副典型的吐蕃贵族打扮。头戴赞夏帽，身穿三角翻领左衽袍，腰间蹀躞七事。</p>
最让洛宁留意的，是他的大虫皮云肩，以及左臂上缀着的瑟瑟告身牌。</p>
这个纳钦头人，来历不简单啊。</p>
吐蕃国有“大虫皮制度”，在洛宁看来，类似满清的“黄马褂”。</p>
只有勇士，才会赏赐穿用“大虫皮”。同时，大虫皮也是一种称号，类似蒙古和满清的“巴图鲁”。</p>
但大虫皮也分等级，最高级的是大虫皮袍。但纳钦的大虫皮云肩，也很不错了。</p>
而且，他还有告身！</p>
按照吐蕃制度，勇者赐予六等大虫皮，贤者赐予六等告身。</p>
告身牌缀在左臂，以材质不同，区分地位尊卑，官职大小。</p>
纳钦的告身牌材质是‘小瑟瑟’，第三等！</p>
很明显，无论是大虫皮还是小瑟瑟，都超过了纳钦部落使的小官和八品修士的实力，严重高配了。</p>
这很耐人寻味。</p>
纳钦似乎是个敞亮的人，他见到洛宁的目光在自己的云肩和告身牌上有所停留，就主动解释道：</p>
“我是宗室远亲，少年时代，曾经在遥远的王城担任小侍卫，算是赞普陛下的侍从。”</p>
“只是我愚钝的像头牦牛，武道资质一般，这才来到边地，求个野马的逍遥自在。”</p>
洛宁明白了。原来纳钦不但是吐蕃王室远支宗亲，还曾当过赞普的侍从。</p>
难怪他只是个八品修为的部落使，就能穿大虫皮，佩小瑟瑟。</p>
天下修士本就稀少，其中绝大多数还是八品九品的低级修士，七品就是他们终身无法逾越的一关。</p>
就像洛宁熟知的，很多副科正科熬一辈子，也无法熬到副处。</p>
纳钦这种贵族，当然不会缺资源，可是年过五十还卡在八品圆满，那就是资质问题了。</p>
资质一般，在强者如云的吐蕃王城当然没前途，还不如来偏远边关，做個领主老爷。</p>
这种人虽然远离政治中心，可人脉和关系，也不是一般领主可比的。</p>
官小修为低，能量却不小。</p>
难怪钱四算盘一直巴结他。</p>
“原来阿吉-纳钦拉还是赞普旧臣，在下失敬了。”洛宁抚胸说道。</p>
旧臣和侍从，当然不是一回事，可旧臣听着就是让纳钦舒坦受用。</p>
“客气了。”纳钦笑道，“哪里比得上你，如此年轻就是八品修士，资质一定很好，道途就像通往逻些的路，越走越宽。”</p>
“听说阿吉洛宁拉还是个戏师？在我们吐蕃，只有德才具备的喇嘛和贵人，才能当戏师。”</p>
这就是大夏和吐蕃的区别了。</p>
在大夏，戏子伶人虽然有才艺，却是下九流。</p>
可知吐蕃恰恰相反，吐蕃的伶人被尊称为戏师，只有僧侣、巫师和‘桂家’出身的人，才有资格当戏师演戏。</p>
吐蕃世俗社会，分为桂家和庸家两大阶层。桂家就是大小贵族，庸家是农奴和贱民。</p>
庸家出身的人，没有上台演戏的资格，否则就是亵渎。</p>
吐蕃国把戏剧等同于‘传法教化大业’，戏师如同经师，很受敬重。很多戏院就在寺庙。</p>
纳钦之所以对洛宁这么客气，也是得知洛宁是戏师。</p>
主客双方说了几句，喝了一杯酥油茶，纳钦老爷就放下茶杯。</p>
洛宁知道，戏肉到了。</p>
“阿吉。”纳钦的称呼更亲近了，“我有一件事，还请阿吉帮忙啊。”</p>
来了！</p>
阿吉，在吐蕃语中近乎夏语中的‘郎’，也近似鲜卑语的阿干、蒙古语的安达。但又不完全相同。</p>
洛宁也放下茶杯，不卑不亢的说道：“在下只是无能的客人，若是真有什么能帮的上忙，那就是在下的荣幸。”</p>
他的语气，保持了距离。</p>
鬼知道对方要自己帮什么忙。</p>try{ggauto();} catch(ex){}
但对方以领主之尊，主人之位，却摆出这种低姿态，那事情一定不一般。</p>
纳钦开门见山的说道：“阿吉，今年是木鼠年（吐蕃历），雪顿节格外盛大。到时整个顺州，都要统一举办大戏。”</p>
雪顿节是吐蕃国最重要的节日之一，因为必须要演几天大戏，又被称为大戏节。</p>
尤其是木鼠年的雪顿节（大戏节），最为隆重。</p>
纳钦继续说道：“到时，整个顺州的蓝面戏班、白面戏班，都要参加大金鹏寺的雪顿节，登台演戏，娱乐三宝。”</p>
“顺州节度使、节儿论、悉编等域本（地方官），还有大金鹏寺、艳尸寺、龙音寺的喇嘛，诸军将领、领主头人等，都要参加盛会。”</p>
“每军、每寺、每家领主，都要派一个代表戏班。原本我已请了一个白面戏班，答应我唱《诺桑王子》或《格萨尔王》，主角戏师也是一位八品修士。”</p>
“可不知为何，那戏师成了一个没有信义的人，她的承诺就像是善变女人的情话，风一吹就变了。”</p>
“她不愿意代表纳钦家出演，而是代表艳尸寺了。哼，艳尸寺的那些喇嘛…”</p>
“在我们吐蕃，戏师主角都是修士，一时半会的，我哪里再去找一个当戏师的修士？”</p>
“所以，我想请阿吉你，代表我纳钦家，去大金鹏寺参演。不指望赢，不丢纳钦家的脸皮就成！”</p>
洛宁听到这里，也是松了口气。原来只是一场戏。</p>
可是他眉头一皱，露出为难之色，说道：</p>
“我很愿意帮忙。只是…我演的是夏戏，吐蕃的南面具、白面具，怕是演不了。”</p>
纳钦摇头道：“能演的好！你不是八品巫修，就是八品道修。而吐蕃戏师，也多是巫修和佛修。”</p>
“这演戏要演好，说到底就是请神。相信这对阿吉来说，并不难。”</p>
“夏戏和吐蕃戏虽不同，可雪顿节在具醉月（七月）初一，今日才是作净月（五月）二十，还有四十天时间准备，来得及。”</p>
他说的有道理。夏戏和吐蕃戏都是演戏之道，本质差距并不大。一个多月的准备，完全能演好吐蕃剧种了。</p>
纳钦之所以很难找人替代，是因为吐蕃戏师都是修士，身份都不低，不是随便抓个普通伶人就能上场的。</p>
而且这次雪顿节大戏很重要，胜出者会得到特殊的好处。尤其是对纳钦而言，更加重要。</p>
眼见洛宁神色犹豫，纳钦只能许诺道：“只要阿吉能帮我这个忙…若是能拿到前三，我就送你一个百户农奴的庄园作为谢礼。”</p>
百户农奴的庄园！</p>
钱四算盘都愣住了。这个谢礼，太重！</p>
洛宁微笑着摇头道：“阿吉-纳钦拉，我行走江湖演戏，不是为了钱财富贵，而是为了结心中所愿。”</p>
他知道，雪顿节上的大戏，对纳钦家一定有特别的意义。</p>
纳钦请的戏师，临时变卦转而为艳尸寺效力，难说其中没有什么阴谋。难道，纳钦家和艳尸寺有过节？</p>
纳钦道：“你要知道，虽然顺州有几百万夏人，却不允许演夏戏。他们连夏人衣冠都不许穿，只允许新年元旦这天，才能穿夏人衣冠祭祖。”</p>
“阿吉，你来吐蕃演夏戏，各级域本和喇嘛们，都是不允许的。”</p>
“不过，我倒是可以帮你弄一道宣教文书，办理戏牒，你就可以在吐蕃巡演了。”</p>
钱四算盘看着洛宁，心中忍不住道：“百户农奴的庄园，外加戏牒文书，你还不快答应！”</p>
洛宁不再犹豫，点头道：“阿吉的信任让我惭愧，如果不答应你高看我之后这所托非人的请求，那么我一定会无地自容。”</p>
“我答应上台，演一场蓝面具的《格萨尔王》。”</p>
相比白面具的《诺桑王子》，洛宁更愿意演蓝面具的《格萨尔王》。</p>
纳钦很高兴，他从腰间蹀躞七事中取下一枚铭刻着豹纹的玉哕厥，递给洛宁道：</p>
“这豹纹哕厥是纳钦家的信物，阿吉有了这个，新州一些域本、悉编、僧人、将领，多少会给点脸面，行事会方便些。”</p>
洛宁接过不到三寸的玉哕厥，说道：“虽然受之有愧，但却之不恭。”</p>
纳钦这才露出轻松的笑容，忽然拍拍手。</p>
珠帘一动，两个身穿吐蕃六褶重裙，脸上彩泥赭面的侍女，就捧着漆盒出来。</p>
漆盒一打开，是藏红花、佛手参、冰山雪莲这雪域三宝。</p>
这都是八品九品的灵材，虽是吐蕃本地特产，却也价值不菲，对气血灵脉很有好处。</p>
“这三样东西，就送给阿吉当见面礼了。”纳钦笑道，“庄园东北有个小林卡，很是幽静，也请阿吉住下。”</p>
然后一指两个五彩赭面的吐蕃女子，“她们虽非修士，却也有些姿色，正是妙龄，今夜就让她们，伺候阿吉安歇吧。”</p>
吐蕃贵人对于有用的游方修士，向来都是热情有加。可对于领地的农奴贱民…</p>
什么？还有陪睡？是不是太好客了？</p>
洛宁忍不住一怔。</p>
PS：今天身体不舒服，看到数据就更不舒服了，只能一更了，明天再见。唉…</p></div>