李天涯连呼可惜，笑道：“面对蘅芜如此佳人，就算是圣人也按捺不住，圣人曰，食色者，性也，何况我乎？”
苏蓉双眸凝视李天涯道：“明儿佳丽齐集，子楚相公岂不是要眼花缭乱了啊？”
李天涯道：“真的吗？那也要一个一个来哦。”
苏蓉顿时盯着李天涯道：“当真？”
李天涯一本正经道：“当然。”两人对视了一阵子，突然又同时笑了起来。
这细腰白齿的女郎忽然贴过来，使劲抱着李天涯，呢喃一声：“子楚相公……”话音袅袅，手臂就已松开，媚眼如丝，荡人心魄，身子向后退开半步，若即若离。
李天涯不是坐怀不乱的圣贤，身体也没有毛病，他只是一个有较强自制力的男子，但这样的诱惑不是他能抗拒的。
李天涯低声道：“你这诱人的狐狸精，你还想往哪里跑？”两手搂住苏蓉的细圆腰肢，往怀里一紧，结结实实，软玉温香，苏蓉发际、身上有一种诱人异香，杂着体香，有一种春意，诱人至极，还有粉嫩的脸颊挨在他脖颈一侧，麻酥酥的。
苏蓉只觉全身又热发软，几乎站不稳身子，心里又快活又慌乱，口里只膩声道：“子楚相公……有人来了”
楼梯果然传来脚步声，李天涯轻轻松开怀里的女郎。女郎苏蓉若无察觉地退后一步，脸朝窗外，好像在欣赏秦淮河的风景。不过，从侧脸她如染霞的颊、微微颤抖的睫毛，可见她心潮翻滚——
只见聂小倩及杏儿领着一人走了上来，一袭青衣，正是两天不见人影的小青。李天涯喜道：“小青姑娘，你这些天跑哪去了，明天这里可有热闹了。”
小青见到李天涯也很开心，她刚才和杏儿已经熟悉了，比起聂小倩，她和杏儿性格更为相似，杏儿又热情又爽朗，就这一会功夫，两人一见如故，已经叽叽喳喳的说个不停，两人好像有说不完的话一般。
李天涯暗笑，等把小青喂熟了，那白娘子还不是水到渠成？这才把小青引见给苏蓉，苏蓉这会已恢复常态。
不过这次小青此次却是碰上了麻烦，原来小青以前在杭州结识了一位读书人，那读书人这次来金陵国子监读书，小青从听河居出去以后，刚好碰到，于是两人一起玩游，结果在夫子庙附近，碰上了老对头法海和尚，法海和尚当然一如既往的要收“妖孽”，小青只好支开那读书人，和法海一言不合又打了起来。小青不敌，边打边跑，光天化日之下，两人都不敢太用法术，于是被小青逃到听河居，法海眼见听河居规模甚大，不好擅闯，估计就在门外……
果然，没多久，玉墨来报，说有两个和尚来访，已接在迎宾楼。
李天涯呵呵一笑，是法海老朋友，也有一段时间没见面了，于是跟苏蓉说了声，只说有老朋友来访，让苏蓉和杏儿少待，自己走了出来，小青和聂小倩跟在后面。
到了听河居前面，迎客厅里，只见王京端坐，正有模有样的指挥一众杂役家奴安排明天的雅集，宁采臣正陪法海师徒在叙话。
小和尚十方看见李天涯，跑了过来，拉着李天涯的手，惊喜地叫：“李家哥哥，这真是你家吗？”
法海起身道：“阿弥陀佛，果然是李施主。”
李天涯摸了摸十方的脑袋，笑道：“是啊，你以后有空可来这里玩。”
又对法海行礼道：“大师，一向可好？”法海除了为人比较固执，目前倒没有做什么大的恶事，至于他跟白素贞的恩怨现在刚开始，李天涯想通过自己的努力，改变原来的情节，至于最后会怎么发展，就尽力吧。
法海打量了李天涯半晌方道：“李施主近来奇遇很多，看来修行又有精进，只是……奇怪，奇怪。”李天涯心想，这和尚又在故弄玄虚了。
这时聂小倩和小青也走了进来，法海一见，顿时站了起来，喝道：“妖孽……”李天涯赶紧道：“啊，大师，请听我一言。”又指了指宁采臣及王京等人，法海登时醒悟，一般术法不能在人间显现，免得惊世骇俗。
法海道：“李施主，请借一步说话。”
李天涯叫聂小倩取点心给十方吃，自己带法海和小青到一边的客房。刚进房间，法海就喝道：“妖孽，你们不在深山修行，一直弥留人间，还到处结交人类，又想害人？”
小青叫道：“臭和尚，我们姐妹和你无冤无仇，你却一直跟我们阴魂不散、纠缠不休，我们姐妹留在人间也是为了修行，怎见得是害人？”
法海道：“自古人妖殊途，和你交往的读书人已经病入盲膏，你还敢狡辩？”
小青道：“怎么会？我又没有想害他……”
……
李天涯从他们的争吵声中，大概知道了原委。
原来白素贞和小青下山在人间逗留，原是受了普贤菩萨指点，下山除了报恩之外，也是为了历劫。人间的七情六欲，悲欢离合，是修炼途中的一个个障碍，也是必须经历的关卡。如果躲在山中修炼，永远也没机会突破，所以说人身难得，妖怪极稀罕人身。
不能直接得到人身，就通过和人类交往，体验“人”的感觉，经历酸甜苦辣悲欢离合，这也算是一种退而求其次的办法。
而之前像山魈那种夺舍的办法属于邪法，就算成功了也是犯了极大的因果。
好不容易等到等他们两个稍作停息，李天涯道：“两位，请听我一言。”
李天涯对法海道：“请问大师，佛是否说众生平等？”
法海道：“当然，《妙法莲华经文句》有云：“若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。”
佛说众生平等，是佛证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，从生命的本质这个角度上讲的。它是指法界的一切生命（众生），无论是在结构上，还是在功用上，都无二无别。
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍。众生之所以无法证悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因为众生有多生多劫习染的、与生俱来的贪欲和执着，众生若能彻底放下一切执著（舍弃你我），当即就可进入理事圆融的一真法界，成佛做主。
李天涯道：“那么，妖怪属六道轮回否？属众生否？”
法海：“这……”
李天涯又道：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
法海听后，如遭雷击，眉头紧皱，
李天涯的这几句话如醍醐灌顶，却又与他一惯来所奉行的“人妖殊途”格格不入。
虽然法海修行讲究心如止水，无情无畏，但此时所受的震撼不啻于静夜惊雷
“凡所有相皆是虚妄，难道是我错了？不可能！……”
一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。
有教无类，大道至简，万法同源，
无论儒释道，最究竟的无不在指向众生平等，无我无相。
《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
世间万物本源为空，从空中来，又归于空。万物之有也不是实有，不过是因缘和合而成的。既然如此，也就无所谓生，无所谓灭。
既然一切皆空，自然无所谓执着于妖怪或人类了。
李天涯所引的上面的话都出自《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，《金刚经》来自印度的初期大乘佛教，因其包含根本般若的重要思想。
在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。
法海身为佛门弟子，这部佛门经典自然耳熟能详，的经文无不在直指法海执着于人妖外相之分，是入了魔障。
法海双眉掀动，不住颤抖，脸色变幻不定，显示其内心剧烈的思索和动荡，突然脸露喜色，仿佛绝壁万仞忽然洞开一门，走进去将是别有洞天。
他站了起来，双手合十向李天涯拜了三拜，李天涯道：“大和尚为何如此大礼，小子可受不起。”
“李施主定是西方佛子转生，是在点化贫僧，小僧今日堪破旁门，方见月色如洗，心之迷障，一时尽去。他日后有所成，全拜施主今日所赐。”